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West Lake,Xihu
西湖西湖诗词
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]
西湖
自古以来就是著名的游览胜地。在旖旎的西湖景色中,最有名的当属
“西湖十景”和“西湖新十景”,人称 “西湖双十景”。西湖十景之名源出于南宋西湖山水画的题名。清
朝时康熙皇帝为十景亲笔写了景名,并刻石建碑;乾隆皇帝时又对十
景一一题诗。这样,自南宋开 始得名的“西湖十景”一直流传至今。其中“
雷峰夕照
”一景因
雷峰塔
于1924年倾圯而景观消失,目前已重建。为进一步开发西湖的名
胜古迹,1984年
杭州
市开展了“西湖新十景”的评选活动。经杭州市民投票和由知名人
士组成的评委会评议,最后确定了“西湖新十景”。
西湖三面
群山
,根据岩性差别和山势高低,可分为内外两圈。外圈有
北高峰
、天竺山、
五云山
等,峰峦挺秀,溪涧纵横,是西湖泉水最多地带。内圈有
飞来峰
、南高峰、
玉皇山
、吴山、葛岭、
宝石山
等,山势较低,多洞穴,著名的有烟霞、水乐、石屋、紫来等
溶洞
。
西湖不仅揽山水之胜,林壑之美,它更因众多的历史文化名人而生色
。
中国
历史上的民族英雄岳飞、于谦、张苍水、秋瑾等,都埋骨西子湖畔,
他们的 英名和浩然正气长留于西湖的
青山
绿水之间。古代的诗人画家,如著名的白居易、苏东坡、柳永、吴昌
硕、黄宾虹、潘天寿等,都与西湖结下不解之缘,留下了"水 光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇;欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相
宜。"等千古传芳的名篇华章。西湖也因他们的题咏和描绘而更负盛
名。
西湖之美,自古难言。“山色湖光步步随,古今难画亦难诗”,宋人
汤促友的两名诗早已指明这一点。然而,西湖之美,却又人人可得。
“西湖天下 景,游者无愚贤,深浅随所得,心知口难传。”苏东坡这向句诗,
道出了西湖的慷慨与宽宏。只要你愿意与她“相亲相近”,她总会给
你几分美的享受,美的乐趣, 只不过要看你如何与她“相亲”,如何与她“相近”罢工了。一言
以蔽之,欲领略西湖之美,唯“品”之或能得其一二。
品湖以游湖为前提,游湖以知湖为基础。知湖的门径,可从三首西湖
名诗窥知:北宋苏东坡(轼)的《饮湖上初晴后雨》、清初袁子才(
枚)的《谒岳王墓作十五绝句》、现代郁达夫的《乙亥夏日楼外楼坐
雨》。
苏东坡诗云:
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相
宜。
东坡诗的前两句,寥寥十四字而将西湖胜景和盘托出:水
光山
色,晴好雨奇。东坡诗的后两句,以天才的比喻将西湖人格化,遗貌
取神,舍偏取全,避 实取虚,将绝色美景与绝代佳人联系在一起。西湖山水神韵无论晴
雨雾雪,无论浓妆淡抹,尽在不言与想象之中。而且,我国女性向以
东方
人特有的秀美著称于世, 苏轼的妙喻,实际上也正是着眼于此而对西湖作出了高度的概括的
全面写照和评价,无怪乎这首诗被公推为前无古人,后无来者的西湖
千古绝唱,他对西湖的定评则 被赞誉为“除却淡妆浓抹句,更将何语比西湖?!”
袁子才诗云:
江山
也要伟人扶,神化丹青即画图。赖有岳于双少保,人间始觉重西湖。
袁枚这首诗的意义,在于他继苏东坡诗对西湖山水加以“自然的人化
”之后,揭示了西湖山水“人化和自然”之美。西湖山山水水之间 ,到处有人文的渗透,到处是历史的熔铸,大到古刹梵宇、名人墓
葬、堤岛园囿、石窟塔幢,小至一花一草、一泉一台、一亭一榭、一
碑一刻,有的是豪杰名流留下 的文物古迹,更多的则是无数无名的能工巧匠辛勤劳动创造的发现
和结晶。白居易、苏东坡、岳飞、于谦、张苍水、秋瑾、李叔同、章
太炎们当然是“伟人”,一代 又一代工匠又何尝不是西湖的知已。
湖山
有幸埋忠骨,湖山有幸雕琢。西湖山水,在使人真切地感受到他们自
己人智慧和力量,他们的昨天,今天和明天。
郁达夫诗云:
楼处楼头雨如酥,淡妆西子比西湖。江山也要文人捧,
苏堤
而今尚姓苏。
“江山也要文人捧”虽然脱胎于“江山也要伟人扶”,但两句诗的意
思却大不相同。“伟人扶”说的是与西湖水融为一体的人文景观,“
文人捧”则指 历代诗人、画家和其他艺术家对西湖山水胜景的题咏歌赞。郁氏这
首诗,妙就妙在向人指出了山水实之外西湖的美。西湖的秀水幽山,
千百年来曾倾倒过多少墨客骚 人。他们各逞所能,创作了大量诗、词、曲、赋、文、联、剧、画
、字、印,乃至神话传说,民间故事,工艺珍品,名点佳肴,它们无
不是西湖山水滋养哺育之下的 精神文化产物。反过来,它们又泽润山水,美化山水,传播山水,
使山水之美得以诗(艺术)化,在诗化中得到升华,即所谓“文化地
生辉,地以文益秀”。尤其值 得一提的是,华夏
名山
胜水何止千万,像西湖山水那样自唐以来,被文学艺术史上几乎所有
的大家写入诗文书画连篇累牍的却是绝无仅有。所以有人提出,西湖
山水 的文化甚至可以作为一门独立的学问即“西湖学”来研究。
除了上面引述的三首名作,先贤关于西湖山水的诸多议论也是认识西
湖的终南捷径。明朝陈仁锡的《题春湖词》:尝笑红粉心长,节侠气
短,西湖不 然。节侠心即红粉心,拜岳先生,齿牙尽裂;才过第一桥,浑眼娇
粉,以此二障牵惹,湖光消去一半,夫缟衣綦巾,齿于蝤蛴;衷怀悒
悒,属云义愤;缘红粉心不真 耳。初抵杭,忽见撩草人,如睹西湖面。古今怀古诗,鹧鸪宫草,
一经摹拟,便成丑恶。词云:“见说当年歌舞地,钱塘三日断江潮”
,老劲,全诗称是。月之十, 泊岳坟,坐楼舟,“美人跃马如飞电,琵琶湛消尽第
三桥
”。归作《春游词序》。
自从苏东坡将西湖比作西子(西施),西湖便与女色有了瓜葛。西施
虽说是越国的巾帼英雄,对于吴王夫差讲却是“祸患”。后来,南宋
群君臣耽乐湖 山,终至亡国,西子湖又成了祸根之一。在“女色亡国论”被奉为
金科玉律的封建时代,西湖误国已成铁案。其实,兴亡衰变与湖光山
色红粉佳人有何相干?陈仁锡 慧眼独具,不但看出了西湖的“冤情”,而且一言挑明:节侠心即
红粉心。岳坟正是西湖的英雄气所在,西湖山水占尽妩媚,并非全是
儿女情长,而是节侠、红粉和 睦相处,相得益彰。怡荡迷离之外,同样也有使人齿牙尽裂、侠气
骤升的一面。爱山爱水与爱国爱家原本是相通的。正因为此,生前最
佩服岳飞、于谦二少保、死后 与他们一同埋骨湖上的明末抗清英雄张苍水(煌言),兵败被执,
坚贞不屈,临刑前,遥望
南山
,还要无限深情地道一声:“好山色!”
还有一段奇文,是明清之际张岱的《西湖梦寻》开宗明义第一篇“明
圣二湖”。明圣湖,为西湖旧称之一。北魏郦道元《水经注》载:“
县
南江
侧,有 明圣湖。父老传言,湖有金牛,古见之,神化不测,湖取名焉。”
后来明田汝成据此在《西湖游览志》中说:“汉时,金牛见湖中,人
言明圣之瑞,遂称明圣湖。” 张岱在其文中说:“自马臻开
鉴湖
(在今
浙江
萧山
境内),则僻处萧然,舟车罕至,故韵士高人无有齿及之者。”当时
,一般人都把西湖比作美人,
湘湖
比作隐士, 鉴湖比作神仙,张岱不以为然,他认为:余以湘湖为处子,眠眼羞
涩,犹及见其未嫁之时;而鉴湖为名门闺淑,可钦而不可狎;若西湖
则为曲中名妓,声色俱丽,然 倚门献笑,人人得而亵之矣。人人得而亵,故人人得而轻慢。在春
夏则热闹之至;秋冬则冷落矣;在花朝则喧哄之至,月夕则星散矣;
在晴明则萍聚之至,雨雪则寂 寥矣。故余尝谓,善读书无过董遇“三余”,而善游湖者亦无过董
遇“三余”。董遇曰:“冬者岁之余也;夜者日之余也;雨者月之余
也。”雪赏古梅,何逊烟堤高 柳!夜月空明,何逊朝花绰约!雨色空蒙,何逊晴光潋滟!深情领
略,是在解人。即湖上四贤,余亦谓乐天之旷达,固不若和靖之静深
;邺侯(即唐李泌)之荒诞, 自不若东坡之灵敏也。其余如贾似道之豪奢,孙东瀛(即明孙隆)
之华瞻,虽在西湖数十年,用钱数十万,其于西湖之性情,西湖之风
味,实在未曾梦见者在也。世 间措大,何得易言游湖。
乍一看,张岱竟将西湖比作“曲中名妓”,岂不太唐突西施!但接着
往下读,作者的微言大旨就渐渐明晰起来了。张岱指出,欲人逛西湖
,无非是当成狎妓那样,热闹一番,喧哄一阵,亲热一刻,如此而已
!这自然不 贬低西湖山水的身价,而是借评说游湖揶揄调侃,讽世刺俗。
接着,张岱就西湖山水的性情怎样,风味如何,西湖最真美的面目究
竟何在,提出自己的见解。他巧用董遇善读书“三余”之说,认为湖
上的秋冬远胜 春夏,月夕远胜花朝,雨雪远胜晴明。西湖山水是客观存在,应当
也必然有客观的审美特征和价值,而人们尽可按自己的理解、按自己
的口味去游赏和品味西湖山 水,去寻觅和占有属于自己的那一份西湖山水的真善美。
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Nous
更新于2007-05-05 12:31:58
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